#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	בליל הפסח, האם מותר לאכול 1) צלי מחותך 2) שה שלם צלוי?	"1) תלוי במנהג המקום דיש מחמירים שמא יאמרו שהוא אוכל בשר פסח, ובאלו ארצות נוהגין שלא לאכול (לבוש, מג&quot;א ס&quot;ק א&#x27;, מ&quot;ב ס&quot;ק א&#x27;) [ולפיכך אינו יכול לאכול כבד (ערוה&quot;ש סע&#x27; ד&#x27;)] 2) בכל מקום אין אוכלים, בין בשה כבשים בין בשה עזים (מ&quot;ב ס&quot;ק ב&#x27;) [וע&quot;ע רש&quot;י פסחים (ע&quot;ד ע&quot;א) דמשמע דאף בזה תלוי במנהג המקום], ודוקא אם צלאו שלם אבל אם חתך אבר אע&quot;פ שחזר וצלאו אצל שאר הבהמה א&quot;נ בשלו כולו ואח&quot;כ צלאו [או אפי&#x27; אם רק חסר הבני מעיים (ערוה&quot;ש סע&#x27; ג&#x27;)] לית לן בה ותלוי במנהג המקום (שו&quot;ע, מ&quot;ב ס&quot;ק ד&#x27; - ה&#x27;) {דבמקום שאינו חושש למראית העין דצלי רק חושש אם הוא צולאו ממש כקרבן פסח}. וכל זה נוגע אם צלאו איזה ימים קודם פסח דבערב פסח אסור לצלאו שלם (מ&quot;ב לעיל סי&#x27; תס&quot;ט ס&quot;ק ה&#x27;)"	סימן תעו סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	במקום שנוהגין איסור, מה הדין 1) בצלי קדר 2) בבישול ואח&quot;כ צלי 3) צלי ואח&quot;כ בישול?	"1) אסור, אע&quot;פ שהוא פסול לפסח מ&quot;מ יש בה משום מראית העין (מג&quot;א ס&quot;ק א&#x27;, מ&quot;ב ס&quot;ק א&#x27;) [דלא כא&quot;ר דמקיל (פמ&quot;ג א&quot;א ס&quot;ק א&#x27;), וגם הערוה&quot;ש (סע&#x27; ב&#x27;) מקיל] 2) ה&quot;נ אסור משום מראית העין [ואפי&#x27; בבישול ואח&quot;כ צלי קדר אסור] (מג&quot;א שם, מ&quot;ב שם) [וה&quot;נ מקיל הערוה&quot;ש (סע&#x27; ב&#x27;) כיון שהוא פסול בפסח] 3) מותר דאזלינן בתר בתרא (מג&quot;א שם, מ&quot;ב שם) [דלא כפר&quot;ח דמחמיר (פמ&quot;ג א&quot;א ס&quot;ק א&#x27;, שעה&quot;צ ס&quot;ק ב&#x27;)]"	סימן תעו סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בהנ&quot;ל במקום חולה וזקן?	"מבואר ממג&quot;א (ס&quot;ק א&#x27;) ומחה&quot;ש דעדיין אסור לאכול צלי גמור אבל מותר בצלי קדר או בבישול ואח&quot;כ צלי גמור"	סימן תעו סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם אינו נראה כצלי או שיש בו מעט מים?	"הקובץ הלכות (פל&quot;א סע&#x27; ג&#x27; והע&#x27; ב&#x27;) מקיל בשניהם [וכן בבשר מטוגן מותר אם אינו נראה כבשר צלי (קובץ הלכות פל&quot;א סע&#x27; ד&#x27;)], והשבט הלוי (ח&quot;ט סי&#x27; ק&quot;כ) כתב דכדאי להוסיף מים יותר מן הרגיל"	סימן תעו סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	על מה צריך ליזהר בשלחן ערוך?	"כתב הטור שאוכלים כל צרכן, ומ&quot;מ כתב הרמ&quot;א דלא יאכל וישתה יותר מדאי שלא יאכל האפיקומן באכילה גסה וגם לא ישתכר וישן [דתניא בתוספתא חייב אדם לעסוק בהלכות פסח כל הלילה (גר&quot;א ס&quot;ק ד&#x27;, מ&quot;ב ס&quot;ק ז&#x27;), וכן לא יוכל לומר הלל ושאר ההגדה, ויש לדעת שלילה זה כולו קדוש ויעשה הסדר בשמחה רבה (ערוה&quot;ש סע&#x27; ד&#x27;)] {ומכאן מבואר שיש לעשות טצדיקים שלא לישון כדי שיוכל ללמוד הלכות פסח כל מה שיוכל} "	סימן תעו סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם אכילת אפיקומן הוי אכילה גסה 1) שאינו מתאוה לאוכלו כלל 2) קץ באכילתו?	"1) מבואר בגמ&#x27; (הוריות י&#x27;, נזיר כ&quot;ג) דמקיים מצותו אלא שאינו מצוה מן המובחר [אלא צריך להיות שמתאוה קצת לאוכלו], ועל כן לא יהא אכילת אפוקמן עליו לטורח (מג&quot;א ס&quot;ק ב&#x27;, מ&quot;ב ס&quot;ק ו&#x27;) 2) אינו מקיים מצותו כלל דמבואר לגבי יוה&quot;כ (לקמן סי&#x27; תרי&quot;ב) דלא נחשב אכילה כלל (מג&quot;א ס&quot;ק ב&#x27;, מ&quot;ב ס&quot;ק ו&#x27;)"	סימן תעו סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	במקום שנוהגין איסור, מהו הדברים שבכלל האיסור צלי?	"איתא בירושלמי (פ&quot;ד ה&quot;ד) שנוהגין להחמיר בכל דבר שטעון שחיטה כגון עגל ועוף [דלא כאלו שנוהגין להקל בבשר עוף (ראבי&quot;ה, טור)] אבל מותר בדגים וביצים [דלא כמהרש&quot;ל (סי&#x27; פ&quot;ח) דמחמיר בביצים, וצ&quot;ע דזהו רק ס&quot;ד דירושלמי אבל למסקנא ביצה ודגים מותרים (ט&quot;ז ס&quot;ק ג&#x27;)], ואע&quot;פ דיש מקילין לעיל (סי&#x27; תס&quot;ט) בבשר עוף לומר זו לפסח היינו משום דניכר בין עוף לבהמה אבל לאחר שנצלה אינו ניכר כ&quot;כ (מג&quot;א ס&quot;ק ג&#x27;, מחה&quot;ש, מ&quot;ב ס&quot;ק ח&#x27; - ט&#x27;) "	סימן תעו סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם ראוי לאכול בשר מבושל בליל הסדר?	"כתב הטור דמנהג כשר הוא, וביאר הב&quot;י דמראה שבשר צלי אסור {וצ&quot;ב למה אינו מוזכר בשאר הפוסקים} [ע&quot;ע בב&quot;ח דס&quot;ל דהירושלמי מחמיר אפי&#x27; במבושל]"	סימן תעו סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	למה נוהגין לאכול ביצים בליל הסדר?	"1) זכר לאבלות דביהמ&quot;ק דליל הסדר הוא ליל תשעה באב (רמ&quot;א) [ולפי&quot;ז דוקא ליל ראשון ולא ליל שני (ח&quot;י ס&quot;ק ו&#x27;)], וכן הוא במדרש איכה על הפסוק השביעני במרורים הרוני לענה (גר&quot;א ס&quot;ק ז&#x27;, ח&quot;י ס&quot;ק ו&#x27;), אבל לא יאמר זכר לאבלות בפירוש דהוי דרכי אמורי (כה&quot;ח ס&quot;ק כ&quot;ד)&lt;br&gt;2) זכר לאבלות דביהמ&quot;ק דאין אנו יכולים הקרבן פסח (רמ&quot;א) [ולפי&quot;ז אפי&#x27; בליל שני (ח&quot;י ס&quot;ק ו&#x27;, מ&quot;ב ס&quot;ק י&quot;ג)]&lt;br&gt;3) הביצה הוא זכר לחגיגה [ואין אנו יכולים לאכול הזרוע זכר לפסח דהוי בשר צלי אלא סומכין על אכילת האפיקומן] (גר&quot;א ס&quot;ק ו&#x27;, מ&quot;ב ס&quot;ק י&quot;א), וה&quot;נ שייך טעם זה אף בליל שני (מ&quot;ב ס&quot;ק י&quot;ג), אבל לפי&quot;ז הוא דוקא הביצה שעל הקערה (שעה&quot;צ ס&quot;ק י&#x27;, אג&quot;מ או&quot;ח ח&quot;א סי&#x27; קנ&quot;ו)&lt;br&gt;4) זכר לאבלות שאברהם אבינו מת בערב פסח (פמ&quot;ג מש&quot;ז ס&quot;ק ד&#x27; בשם יד יוסף פרשת תולדות דרוש א&#x27;)"	סימן תעו סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	על מה צריך ליזהר כשהוא אוכל הביצה?	כיון שהוא זכר בעלמא לא ימלא כריסו בה עד שיאכל האפיקומן באכילה גסה (חיי&quot;א, מ&quot;ב ס&quot;ק י&quot;ג)	סימן תעו סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם מותר לטבול יותר מב&#x27; פעמים?"	"כתב הרמ&quot;א דיש נוהגין שלא לטבול יותר מב&#x27; פעמים, וביאר הגר&quot;א (ס&quot;ק ח&#x27;) כדאיתא בברכות (ל&quot;ד ע&quot;א) אם בא לשוח בסוף כל ברכה וברכה וכו&#x27; מלמדין אותו שלא ישחה, וביארו תוס&#x27; (שם ד&quot;ה מלמדין) משום יוהרא, אכן הגר&quot;ז (סע&#x27; ז&#x27;) ביאר כדי שיהא ניכר ששני טיבולים אלו הוו לשם מצוה, ומה שנוהגין לטבול ביצה במי מלח י&quot;ל דכל טיבול במי מלח נחשב כאחד (פסק&quot;ת אות ג&#x27;) {אבל אינו משמע כן מדהקשו הפוסקים מכורך בחרוסת ותרצו דהוי רק מחמת ספק} ויש נוהגין לשפוך המי מלח על הביצה (פסק&quot;ת שם). וחידש הקובץ הלכות (פל&quot;א סע&#x27; ו&#x27;) דמה שדרך בני אדם לטבול מאכלים באמצע הסעודה דרך אכילתם אין זה בכלל טיבול, אכן אינו משמע כן מערוה&quot;ש (סע&#x27; ד&#x27;) דכתב דלפי הרמ&quot;א יש נוהגין לאכול בשר בלא טיבול, וכן הביא הפסק&quot;ת (הע&#x27; 27) מספר יראה לעינים שאין לטבל מצה במע&quot;ד וכן בשר חריי&quot;ן שלא להוסיף על הב&#x27; טיבולים {ונראה למעשה דיש מקום להחמיר שלא לטבול שום דבר}"	סימן תעו סעיף ב		
